功不唐捐玉汝于成【最全来源及意思解析】

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源于《法华经》：日拱一卒，功不唐捐

“日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海”是“锲而不舍，天道酬勤”，勉励人们勤奋进取的意思。有名言：宁可十年不将军，不可一日不拱卒。只要勤奋努力、坚持不懈，每天像个卒子一样前进一点点、进步一点点，终会有所成就。唐，白白的，徒然的意思。唐捐，虚耗、废弃的意思。

佛家语，意思是努力地某件事所下的功夫不会白白地浪费。世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有回报的。功不唐捐出自《法华经·观世音菩萨普门品》:"若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。"而里面的"福不唐捐"，后人逐渐写成了"功不唐捐"，也把经文里比较单纯指代的佛教功德的"福"，扩展成了可指代一切奋进努的"功"。

胡适在给大学生讲演时说：佛典里有一句话：“福不唐捐。”唐捐就是白白的丢了。我们也应该说：“功不唐捐！”没有一点努力是会白白的丢了的。在我们看不见想不到的时候，在我们看不见的方向，你瞧！你下的种子早已生根发叶开花结果了！你不信吗？法国被普鲁士打败之后，割了两省地，赔了五十万万法朗的赔款。这时候有一位刻苦的科学家巴斯德（PASTEUR）终日埋头在他的化学试验室里做他的化学试验和微菌学研究。他是一个最爱国的人然而他深信只有科学可以救国。他用一生的精力证明了三个科学问题：（1）每一种发酵作用都是由于一种微菌的发展；（2）每一种传染病都是一种微菌在生物体内的发展；（3）传染病的微菌，在特殊的培养之下可以减轻毒力，使他们从病菌变成防病的药苗。

鲁迅曾用一个笔名，叫唐俟。对此，其弟弟周作人在1953年出版的《鲁迅的故家》一书中也曾作过解释，说：“洪宪发作以前，北京空气恶劣，知识阶级多已预感危险，鲁迅那时自号‘俟堂’，本来也就是古人的‘待死堂’的意思，或者要引经传，说出于‘君子居易以俟命’亦无不可，实在却没有那么曲折，只是说‘我等着，任凭什么都请来吧。’后来在《新青年》上发表东西，小说署名‘鲁迅’，——诗与杂感则署‘唐俟’，即是‘俟堂’二字的倒置，又照古文上‘功不唐捐’的用例，可作空虚的意思讲，也就是说空等，这也可以表明他那时候的思想的一面。”周作人的解释却是确属精当。我们从《呐喊·自序》中知道，在这一时期，鲁迅在寂寞中正持一种深刻的悲观态度，为此而在稍后不久和钱玄同的谈话中提出了著名的“铁屋子”的比喻。正如王晓明教授所说：“他竟会取这样的名号，刻这样的印章，就是再粗心的人，也不难想见他的心情，一种对于社会和个人的深刻的悲观，一种对于历史和将来的凄苦的绝望，正交织成他这时候的基本心态。”

从另一方面来看，唐俟正是功不唐捐一词的化用。只不过于鲁迅而言，“现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。”鲁迅是太怕功要唐捐了。