功不唐捐玉汝于成【最全来源及意思解析】


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源于《法华经》:日拱一卒,功不唐捐

“日拱一卒无有尽,功不唐捐终入海”是“锲而不舍,天道酬勤”,勉励人们勤奋进取的意思。有名言:宁可十年不将军,不可一日不拱卒。只要勤奋努力、坚持不懈,每天像个卒子一样前进一点点、进步一点点,终会有所成就。唐,白白的,徒然的意思。唐捐,虚耗、废弃的意思。

佛家语,意思是努力地某件事所下的功夫不会白白地浪费。世界上的所有功德与努力,都是不会白白付出的,必然是有回报的。功不唐捐出自《法华经·观世音菩萨普门品》:"若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号。"而里面的"福不唐捐",后人逐渐写成了"功不唐捐",也把经文里比较单纯指代的佛教功德的"福",扩展成了可指代一切奋进努的"功"。

胡适在给大学生讲演时说:佛典里有一句话:“福不唐捐。”唐捐就是白白的丢了。我们也应该说:“功不唐捐!”没有一点努力是会白白的丢了的。在我们看不见想不到的时候,在我们看不见的方向,你瞧!你下的种子早已生根发叶开花结果了!你不信吗?法国被普鲁士打败之后,割了两省地,赔了五十万万法朗的赔款。这时候有一位刻苦的科学家巴斯德(PASTEUR)终日埋头在他的化学试验室里做他的化学试验和微菌学研究。他是一个最爱国的人然而他深信只有科学可以救国。他用一生的精力证明了三个科学问题:(1)每一种发酵作用都是由于一种微菌的发展;(2)每一种传染病都是一种微菌在生物体内的发展;(3)传染病的微菌,在特殊的培养之下可以减轻毒力,使他们从病菌变成防病的药苗。

鲁迅曾用一个笔名,叫唐俟。对此,其弟弟周作人在1953年出版的《鲁迅的故家》一书中也曾作过解释,说:“洪宪发作以前,北京空气恶劣,知识阶级多已预感危险,鲁迅那时自号‘俟堂’,本来也就是古人的‘待死堂’的意思,或者要引经传,说出于‘君子居易以俟命’亦无不可,实在却没有那么曲折,只是说‘我等着,任凭什么都请来吧。’后来在《新青年》上发表东西,小说署名‘鲁迅’,——诗与杂感则署‘唐俟’,即是‘俟堂’二字的倒置,又照古文上‘功不唐捐’的用例,可作空虚的意思讲,也就是说空等,这也可以表明他那时候的思想的一面。”周作人的解释却是确属精当。我们从《呐喊·自序》中知道,在这一时期,鲁迅在寂寞中正持一种深刻的悲观态度,为此而在稍后不久和钱玄同的谈话中提出了著名的“铁屋子”的比喻。正如王晓明教授所说:“他竟会取这样的名号,刻这样的印章,就是再粗心的人,也不难想见他的心情,一种对于社会和个人的深刻的悲观,一种对于历史和将来的凄苦的绝望,正交织成他这时候的基本心态。”

从另一方面来看,唐俟正是功不唐捐一词的化用。只不过于鲁迅而言,“现在我所谓希望,不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近,我的愿望茫远罢了。”鲁迅是太怕功要唐捐了。

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